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寻“夏”中原 探索“最早中国”
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2025-05-07
杂技表演走进磁器口古镇
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2025-05-07
2025阿那亚戏剧节特邀12国29部剧目
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拓荒牛
2025-05-07
甘肃临洮寺洼遗址入选二〇二四年度全国十大考古新发现
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代理记账服务中心
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2025-05-07
400岁龙船水下“冬眠”结束 “起龙”迎端午仪式感拉满了
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知识产权服务中心
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拓荒牛
2025-05-07
东西问丨贾笑冰：百年红山文化如何实现中外互鉴？
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拓荒牛
2025-05-07
创新要因“艺”制宜
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拓荒牛
2025-05-07
《熊镇的故事：翻越熊峰》｜百年不遇的灾荒 熊气蓬勃的“重生之旅”
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资质办理服务中心
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拓荒牛
2025-05-07
“相”约五一|东方大苇莺奏响大明湖灵动乐章
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企业数字化（企业CBD）
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拓荒牛
2025-05-07
诗意之旅 | 雪落之时，愿所有期待都能如约而至
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企业头条
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拓荒牛
2025-05-07
当电竞遇上非遗！“国际巅峰杯”选手体验广彩、广绣等技艺
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企业头条
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拓荒牛
2025-05-07
侯麦：从莫扎特到贝多芬
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企业信息化服务-企业CBD
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拓荒牛
2025-05-07
广西唐宋碑拓精品展向公众免费开放
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软件著作权服务中心-企业CBD
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拓荒牛
2025-05-07
当古乐遇见新声代，非遗BGM在线更新中……
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拓荒牛
2025-05-07
香港长洲“抢包山”展现传统非遗魅力
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注册公司服务中心
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拓荒牛
2025-05-07
空间方法：一周城市生活
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拓荒牛
2025-05-07
“紫云英”在上海农村称“红花草”，是老祖宗传下来的方言名|褚半农
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商标服务中心
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拓荒牛
2025-05-07
刻以载道 刀笔生花
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拓荒牛
2025-05-07
“百千万一起干”！非遗大秀、特色好物、民俗表演在白鹅潭齐上阵
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社保公积金服务中心
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拓荒牛
2025-05-07
传统智慧的现代解读，孔子哲学文化理性研讨会在沪召开
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中关村国际人才会客厅
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拓荒牛
2025-05-07
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![](https://img2.tuohuangzu.com/uninf/images/202505/2025050714040017353.png"/><br/></p><p>春日的大明湖风景区，水波轻漾，柳丝低垂。当晨光穿透薄雾洒向湖面，东方大苇莺悄然登场，用婉转歌喉为湖畔画卷注入灵动韵律。)
![](https://img2.tuohuangzu.com/uninf/images/202505/2025050714040270746.png"/><br/></p><p><br/><strong><strong>清平乐·画堂晨起</strong></strong></p><p>作者：李白</p><p>为你读诗：卫东</p><p>画堂晨起，来报雪花坠。</p><p>高卷帘栊看佳瑞，皓色远迷庭砌。</p><p>盛气光引炉烟，素草寒生玉佩。</p><p>应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。</p><p><strong>-关于作者-</strong></p><p>李白（701—762），字太白，号青莲居士。唐朝伟大的浪漫主义诗人。李白所作诗词，就其开创意义及艺术成就而言，享有极为崇高的地位，被后世誉为“诗仙”，与诗圣杜甫并称“李杜”。</p><p><img)
![](https://img2.tuohuangzu.com/uninf/images/202505/2025050714040400156.png"/><br/><br/></p><p>ybg俱乐部的fishgod、rlg俱乐部的maple、印度尼西亚evos俱乐部的van和拉美赛区a7俱乐部的gusta等四名中外电竞选手在老师的指导下，体验了广彩、广绣和竹编等三项非遗技艺，直言这是一次非常新鲜的体验，更对岭南文化留下了深刻印象。</p><p><img)
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![](https://img2.tuohuangzu.com/uninf/images/202505/2025050713040703541.png"/><br/></p><p>《诗经》有写到被称为“苕”的野草，原诗句是“防有鹊巢，邛有旨苕”。（《陈风·防有鹊巢》）后人对“苕”的解释很杂，有说是紫云英，有说是小巢菜，有的说只是一种生长在低湿地上的蔓生植物。程俊英先生把这两句诗释为：“哪有堤上筑鹊巢？哪有山上长苕草？”（《诗经译注》上海古籍出版社1985年2月版第245页）鹊巢应该筑在树上，苕草应该长在低地里的，现在却不是，表明事物颠倒反常。“苕草”是种什么草？她没有给出结论。</p><p>《辞源》将《诗经》中的这个“苕”释为紫云英（1988年版，第1433页）；《诗经植物图鉴》也将“苕”释为“紫云英”（潘富俊著，上海书店出版社2003年1月版第191页），还提供了紫云英的照片。“紫云英”在上海农村称“红花草”，是老祖宗传下来的方言名。自清《嘉庆松江府志》起，上海地方旧志中有红花草的记载，也有“苕”是红花草的记载，如清光绪《松江府续志》卷五“物产考证”“红花草”条云：“‘今呼翘摇车’，《诗》有‘邛有旨苕’。”（《上海府县旧志丛书·松江府卷》九，第146页）《上海植物志》下卷第三篇“大田作物”豆科之“紫云英”条是“［别名］红花草、荷花郎”（上海科学技术文献出版社1999年10月版第344页）。</p><p>红花草，豆科两年生草本。茎上多分枝，株高可达四五十厘米，羽状复叶，左右两两对称排列。花型圆盘状，颜色为淡紫红与白色相间，四月中旬花期时去看，每个分枝顶上就是一朵小花，各自张扬着，每块田里千千万万朵小红花汇成烂漫的一大片，在初夏季节里有强烈的视觉冲击力。爱美的小姑娘，有人会将它们采下来，扎成小花球挂在胸前。<br/></p><p>古人自然经常食用红花草，所以诗句中有“旨苕”一说，“旨”的意思是味美。初春的红花草最嫩，可聚拢手指把它们的嫩头一点点抓下来，炒来吃口感糯而有种鲜味，我小时候常吃。在我的回忆里，更多是同解决饥饿连在一起的。在三年困难时期，因缺少粮食，每顿饭里都要放各种添加物，红花草自然是其中之一。但它的供应期很短，各家就将红花草嫩头煠熟后晒干、搓细，烧煮时添加进去，一镬子饭中便有无数黑色的星星点点，此时不是要“旨”而是要“饱”。社员们苦中作乐，取其形似，称作“蚂蚁饭”。</p><p>上海莘庄地区各生产队每年有种植，开春后用来做喂猪青饲料，但主要是用作绿肥，农谚有“种田两件宝，猪塮红花草”的说法。每年十月深秋，后季稻或晚稻收割前是其播种季节，将种子（称草子）撒进稻田中，它们能在不见阳光的地方生根、发芽。水稻收割后，小苗已经布满稻板田角角落落,整个生长期内也不用多加管理，就能长得很好，最多是田里开一条浅沟以利排水，连追施化肥都可省去。水稻收割后，还要经过捆稻、挑稻等工序，众多社员踩着红花草幼苗做生活，有的踩了再踩，都被踏进泥里了。但它们不怕，稍过一段时间就迅速恢复原样，继续生长。开春后，它们得地气之先，生长速度加快，很快开出美丽的小花。五月“三夏”（夏收、夏种、夏管）前，女社员们要把它们连同美丽的花朵齐根割下来，男社员将它们挑到浜滩泥浆潭里“搪草”，一垄红花草浇上一垄河泥，直到把它们堆高，搪成草污泥后自然发酵、腐烂成基肥。花了好多人工，是为提高肥效。待种植新稻秧前挑到田里垫底，这是一种优质有机肥料。</p><p>我两次拍到过红花草，都是意外收获。马桥那边农民还在种田，可能会有红花草，便咨询老战友顾兄，他答应领我去拍摄。想不到他们那边土地虽没有被征用，但有的地块也抛荒了。他领着我连走了好几个地方，却始终未发现目标。意外的是，我在一方八仙桌大的地块上看到了红花草，我赶快拍摄了下来。这是十五年前的事了。后来有一次，我和女儿、女婿一起开车去拍老房子，路过松江石湖荡时，我突然想起上海电视台曾播放过这个地方有大片红花草的新闻，就将车子开进村子里，一个干部模样的村民说，以前每年都种，但最近几年不种了。我有些悻悻然。女儿眼尖，突然说，她在行程中看到北边好像有红花。车子重新开回去，才发现离公路较远处高压线走廊下的荒地里，果真长有红花草。虽然分散，因恰逢盛花期而开得特别旺。眼前的小红花让我原来失落的心情一下飘散了，再次意外拍到了红花草。</p><p>这种意外我经常碰到，如在江苏太仓参观教育展时拍到难得一见的稻床（脱粒用农具）；在浦东泥城拍摄老房子时，拍到少有人种植的高粱；还有，在松江拍摄野生植物时发现了落厍屋房子等。其实这并不意外，我从小认识的这些东东，本也是计划拍摄的目标，“意外”只是让它们提前来到了我这个有准备的人的面前而已。</p>)
![](https://img2.tuohuangzu.com/uninf/images/202505/2025050713041300404.png"/><br/></p><p>孔子哲学文化理性学术研讨会日前在上海社会科学院举行。来自上海、浙江以及山东等地的高校教授、文化学者齐聚一堂，共话中国哲学的返本开新，以激发创新活力，为社会与人类文明进步贡献智慧力量。</p><p>文化，作为社会发展的灵魂，发挥着不可替代的作用。浙江人文经济研究院顾问章关键在主旨分享中表示，“自信才能自强，文化自信来自我们的文化主体性。我们今天所要建设的中国文化主体性，一方面要探根寻源，追溯中国文化血脉之所存，另一方面也要深刻思考传统中国文化的要义、特征之所在。文化理性与文化主体性具有内在的一致性：文化主体性引领与完善文化理性，文化理性巩固与发展文化主体性，由此不断提高文化自觉与文化自信，推动文化自立，文化自强与文化自新，为今后继续深化文化理性与孔子哲学研究指明方向。”</p><p>他同时表示，面对翻天覆地的动荡世界和充满不确定性的未来，坚定文化自信，与时俱进，必能闯出一条构建中国特色哲学的全新路径。</p><p>上海社会科学院世界中国学研究所副所长王健，上海社会科学院哲学研究所研究员、上海周易研究会会长张志宏，浙江大学哲学学院教授、浙江大学中国思想文化研究所所长何善蒙，复旦大学哲学学院副教授、上海周易研究会副会长何益鑫、中国人民大学公益研究院李守力高级研究员，复旦大学出版社编辑宋文涛，《哲学分析》编辑部主任、上海社会科学院哲学研究所助理研究员牛婷婷，浙江大学哲学学院助理研究员韩书安等专家学者在研讨会上围绕文化理性、传统文化、孔子哲学、标志性概念等主题发表了各自的观点。</p><p>与会专家们纷纷表示，植根于时代而又超越时代的传统文化，一定是代表着时代精神，具有超强生命力。只要我们努力践行“两个结合”，将中华优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展，中华优秀传统文化也必将在这个时代焕发出更加绚烂的光彩。浙江人文经济研究院顾问郑宇民在发言时提出，“文化理性研究必须立足于中华文化五千年文明厚度、中国特色社会主义制度深度、百年变局时代高度这三大坐标，这既是学术创新的突破口，更是增强文明传播力影响力的关键路径。”</p><p>本次研讨会由浙江人文经济研究院联合上海市世界中国学研究会、《哲学分析》杂志社共同主办，上海长三角商业创新研究院和上海周易研究会支持承办。</p>)
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